Sunday, August 1, 2010

ಕೇರಳೆಗೆ ಕುಬಸ..

ಕೇರಳೆಗೆ ಕುಬಸ..   
ಶರದ ಚಂದ್ರನ ತುಂಬು ಕಾಂತಿಯ
ಪೊರೆಯ ನೂಲಲಿ ಕುಶಲರಾಗಿಹ
ಸುರಪುರಿಯ ನೇಕಾರರಿಂದಲಿ ಬಲೆಯ ನೇಯಿಸುತಾ |
ಬೆರೆತ ಹಿಮಕರ್ಪೂರ ನೀರಲಿ
ವಿರಲ ವಸ್ತ್ರವ ನೆನೆಸಿ ಕೊಟ್ಟರೆ
ತೆರೆದೆದೆಯ ಕೇರಳೆಯು ಸಾಧ್ಯವೊ ತೊಡಲು ಕುಪ್ಪಸವ ! ||


ನಿರ್ಮೋಕೋ ಯದಿ ಶಾರದೇಂದು ಮಹಸಾ ಮಾಯಾಸ್ಯ ಸಂಗೃಹ್ಯತೇ
ದಿವ್ಯೈಸ್ತೇನ ಕುವಿಂದ ತಂತುಕುಶಲೈರ್ಯಜ್ಜಾಲಿಕಾ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ |
ಆಸೇಕೋ ಹಿಮವಾಲುಕಾಂಬುಪೃಷತಸ್ತತ್ರಾಸಕೃತ್ತನ್ಯತೇ
ಶಕ್ಯಂ ಕೇರಳ ಸುಭ್ರುವಾಂ ಸ್ತನತಟಂ ಕರ್ತುಂ ನಿಚೋಲಾಂಚಿತಮ್ ||
(ಆಸೂರಿ ಆನಂದಾಳ್ವಾರ್ ಗುರೋಃ)

ಶೂರ ಧರ್ಮ.

ಶೂರ ಧರ್ಮ..
ಕ್ರೂರಂ ಮತ್ತನಿವಾರ್ಯನೇ ಬಿಸುಡೆಲೋ ಫುಲ್ಲೋತ್ಪಲಂ ಮಾರನೇ
ವೈರಂ ನನ್ನೊಡನೇಕೆ ಬಾಣ ತೊರೆ ನೀನ್ ಆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತೇತಕೆ ? |
ನೀರಾ ಸಂಗ ವಿಯೋಗ ದುಃಖ ಝಳದಿಂದೀದೇಹ ಬೇಯುತ್ತಿರಲ್
ಶೂರರ್ಗೀಪರಿ ಧರ್ಮವೇ ಮೃತನನುಂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೀ ಕೊಲ್ವುದೇ ! ||


ರೇ ರೇ ನಿರ್ದಯ ದುರ್ನಿವಾರ ಮದನ ಪ್ರೋತ್ಫುಲ್ಲ ಪಂಕೇರುಹಮ್
ಬಾಣಂ ಸಂವೃಣು ಸಂವೃಣು ತ್ಯಜ ಧನುಃ ಕಿಂ ಪೌರುಷಂ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ |
ಕಾಂತಾಸಂಗವಿಯೋಗದುಃಖದಹನ ಜ್ವಾಲಾವಲೀಢಂ ವಪುಃ
ಶೂರಾಣಾಂ ಮೃತಮಾರಣೇ ನ ಹಿ ಪರೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಯುಕ್ತೋ ಬುಧೈಃ ||

ದೇವಶಿಖಾಮಣಿ ಯವರ ಸ್ವಪ್ನ ವೃತ್ತಾಂತ

ದೇವಶಿಖಾಮಣಿ ಯವರ ಸ್ವಪ್ನ ವೃತ್ತಾಂತ


ಘೋರಂ ಕೇಳಿದುವೇ ಕಣಾ ಕನಸಿದೇಂ ಸಾಶ್ಚರ್ಯ ಬೀಭತ್ಸಕಂ
ಕ್ರೂರ ವ್ಯಾಘ್ರಿಣಿ ಕಾಡಿನೊಳ್ತಿರುಗುತಲ್ಗಬ್ಬಂ ತಳೆರ್ದಿರ್ಪ ಆ |
ಭಾರೀ ಜಿಂಕೆಯನೊಯ್ದು ಗರ್ಭಮನಗೋ ಸೀಳುತ್ತಲಾ ರೀತಿಯಂ
ತೋರ್ಕುಂ ತನ್ನಯ ಕೂಸುಗಳ್ಗೆ ಪಲಮನ್ನೂಡುತ್ತ ತಿನ್ನುತ್ತಿದೇಂ ||


ವ್ಯಾಘ್ರ್ಯೇಕಾ ವಿಪಿನೇ ವಿಹಾಯ ಹರಿಣಾನಾಸನ್ನಸೂತಿಂ ಮೃಗೀಂ
ಹೃತ್ವಾನೀಯ ಗುಹಾಂ ತದೈವ ನಖರೈರ್ಭಿತ್ವಾ ತದೀಯೋದರಮ್ |
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರ ಲುಠಂತಮರ್ಭಕಮಸುತ್ಯಾಗಾತ್ಪುರೈವಾದರಾತ್
ಪೋತೇಭ್ಯೋ ದದತೀ ಸ್ವಯಂ ಚ ಹರಿಣೀಂ ಖಾದತ್ಯಹೋ ನಿತ್ಯಶಃ ||
(ದೇವಶಿಖಾಮಣಿ ತಿರುಮಲಯ್ಯಂಗಾರ್ಯರ ಸ್ವಪ್ನ ವೃತ್ತಾಂತ, 
ಜಗ್ಗೂ ವೇಂಕಟಾಚಾರ್ಯರ ಕವಿತಾ ದೈನಂದಿನೀಯಿಂದ ಉದ್ಧೃತ)

ವಿತಥನಾಥನ ಗತಿ...

ವಿತಥನಾಥನ ಗತಿ...
ಸತಿಯ ಗಿರಿಜೆಯ ಪ್ರಣಯ ಕೋಪದ
ಗತಿಗೆ ಬೆದರಿದ ಹರನು ಒಡನೆಯೆ
ನತ ಸಮಸ್ತಕನಾದೊಡೇನಹ ! ನೆತ್ತಿ ಮೇಲಿರುವಾ |
ಸತಿಯು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳನು ಕಂಡತಿ
ಖತಿಯಗೊಂಡೊದೆಯುತಿರೆ ನಿಮ್ಮನು
ವಿತಥನಾಥನ ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಗತಿಯು ಕಾಪಿಡಲಿ ||
೨೪-೦೭-೨೦೦೦
ಪ್ರಣಯಕುಪಿತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವೀಂ ಸಸಂಭ್ರಮ ವಿಸ್ಮಿತಃ
ತ್ರಿಭುವನಗುರುರ್ಭೀತ್ಯಾ ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಣಾಮಪರೋsಭವತ್ |
ನಮಿತಶಿರಸೋ ಗಂಗಾಲೋಕೇ ತಯಾ ಚರಣಾಹತಾ-
ವವತು ಭವತಸ್ತ್ರ್ಯಕ್ಷ್ಯಸ್ಯೈತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಮವಸ್ಥಿತಮ್ ||
(ಶ್ರೀಮುಂಜ ವಾಕ್ಪತಿದೇವ ಕೃತ)

Monday, July 26, 2010

Devaru Hedaruttaane...


ದೇವರು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ....

     ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಏನೋ ಅರಕೆಯಾಯಿತು. ಕಣ್ಣು ಬಿಟ್ಟ. ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಕಾಲು ಒತ್ತುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಯಾವ ಲ್ಯಾಬ್ ಅದು ಎಂದು ಗೂಗಲ್ ಕಾಸ್ಮೋದಲ್ಲೇ ವೀಕ್ಷಿಸಿದ. ‘ಭೂಮಿ’ ಎಂಬ ಬೋರ್ಡು ಗೋಚರಿಸಿತು. ಕಿರುನಗುತ್ತಾ ಮೃದುವಾಗಿ ದೇವಿ! ಎಂದು ಕರೆದ. ಆ ಕರೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಪರಾಙ್ಮುಖತೆ ನೆನಪಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಸಂಕೋಚದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದರೂ, ಅತ್ತಲೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ. ಏನು ದೇವಿ? ಎಂದ ಪರಮಾತ್ಮ.
ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ತುಂಬ ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಅಂದಳು. ಅವಳ ಧ್ವನಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಏನೋ ಒಂದು ವಿಧದ ಅದಮ್ಯ ಸಂತಸದ ಛಾಯೆ ಇಣುಕುತ್ತಿದೆ.
ಗೂಗಲ್ ಅರ್ಥ್ ಅನ್ನು ಎನ್‍ಲಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಭಗವಂತ. ಪ್ರಪಂಚದ ಒಟ್ಟು ಭೂಭಾಗದ ಕೇವಲ ಶೇಕಡಾ 2.4ರಷ್ಟಿರುವ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸವಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಶೇಕಡಾ 19.3ರಷ್ಟು! ಅಂದರೆ ಜನ ಬದುಕಲು ಹಾತೊರೆಯುವ ಸಮೃದ್ಧ ಸುಖೀ ಪ್ರದೇಶ ಅದು ಅಂದಹಾಗಾಯಿತು! ಈಗ ಅಲ್ಲೇನಾಗುತ್ತಿದೆ? ಅಲ್ಲಿನ ಕಾಲಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶೋಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದುಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ಸಮೂಹ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ಸಾಧಿಸಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಿದೆ!
ಹ್ಯಾಗೆ ಗೋಳುಹುಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ನೋಡಿ ಗಂಡಸರನ್ನು. ಇನ್ನು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಡಸರನ್ನು ಪೂರ್ತಿ ನಿರ್ವೀರ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿಸಿಕೊಂಡುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದಳು ಲಕ್ಷ್ಮಿ.
ಮಂದಹಾಸ ಬೀರುತ್ತಾ ಗೋಲವನ್ನು ಗಿರ್ರನೆ ತಿರುಗಿಸಿದ ಭಗವಂತ. ನಿಡಿದಾದ ಉಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಚಿಂತೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ದೇವಿ! ಎಂದ. ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೇ? ಅಚ್ಚರಿಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು ಲಕ್ಷ್ಮಿ.
ನೋಡು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ 193 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 49 ದೇಶಗಳು ಸೈತಾನ(ಸ)ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳವು. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೆಂಬುವವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿರುವ ಆ 49 ಮ್ಲೇಂಛ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ದೇವತೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಆ ಸೈತಾನ(ಸ). ಇನ್ನುಳಿದ 143 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಮಾತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ವಿನಾ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಮಾತೃಸ್ವರೂಪದ ಆರಾಧನೆಯಿಲ್ಲ.
ಈಗ ನೀನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗೌರವವನ್ನೂ, ಹೆಚ್ಚೇ ಎನ್ನಬಹುದಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಅಲ್ಲವೇ ಮನೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದುದು? ಅದರಲ್ಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಪಾರತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸಿ, ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಂತ್ರಳೆಂದು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಆರಾಧನೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿತು. ಈಗ ಅಲ್ಲಿನ ಹೆಂಗಸರು ತಮಗೆ ದೊರೆತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಯೋಚಿಸು....
ಇನ್ನೇನಾಗುತ್ತದೆ! ಉಳಿದ ದೇಶಗಳ ಹೆಂಗಸರೂ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಡಸರ ಪಾಶವೀ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಕೊನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದಳು ಲಕ್ಷ್ಮಿ. ಅವಳಿಗೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಅವಳ ದನಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಿರುಸಾಗಿತ್ತು!
ಭಗವಂತನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಂದಹಾಸ ಎಂದಿಗೂ ಮಾಸುವುದೇ ಇಲ್ಲವೇನೋ! ಕಿರುನಗು ಸೂಸುತ್ತಾ, ದೇವಿ! ಆ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯತ್ತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿರುಕಿಸು. ಇಷ್ಟುಕಾಲ ನಿನ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ತಾಣವಾಗಿದ್ದ ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ನಾಯಿಕೊಡೆಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಂಡನ ಅಗತ್ಯವೇ ತಮಗಿಲ್ಲ, ಯಾವ ಗಂಡಸಾದರೂ ಸರಿ ಅಥವಾ ಸುಖ ನೀಡುವ ಯಂತ್ರವೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಾಕು ಎಂಬಂತಹ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಉಪೇಕ್ಷೆ ಅಸಹಕಾರಗಳು ಹೀಗೇ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ, ಆ ದೇಶದ ಉದಾರ ಸ್ವಭಾವದ ಗಂಡಸರು ಕೂಡ ಒಂದಲ್ಲ ಎರಡಲ್ಲ, ನಾಲ್ಕು ನಾಲ್ಕು ಗುಲಾಮಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬ ಆಶೆಯಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲೇ ಆ ಸೈತಾನ(ಸ)ನ ಮತವನ್ನು ಸೇರಲೆಳಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆ ಮತದಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ತುಳಿದಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿನಗೇ ಗೊತ್ತಲ್ಲ! ನಿನ್ನ ಪೂಜಾಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದ ಆ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ, ಸೈತಾನ(ಸ)ನ ಹಿಡಿತದ 50ನೆಯ ಮ್ಲೇಂಛದೇಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನನ್ನ, ನಿನ್ನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಇತರ ಮುಕ್ಕೋಟಿ ದೇವಾನುದೇವತೆಗಳ ಆಲಯಗಳೂ ಧ್ವಂಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲವೇ? ಎಂದ.
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವೇದ ಬಿಂದುಗಳು ಮೂಡಿದವು. ಅಥವಾ ಅವು ಕ್ಷೀರಸಾಗರ-ತರಂಗ-ಶೀಕರಗಳೋ! ಅಧರಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ದೃಢವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನುಡಿದಳು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ. ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಲು ನಾನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಹೆಣ್ಣು. ಆ ಕೇಂದ್ರ ಶಿಥಿಲವಾಗಲು ನಾನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾರತವರ್ಷವು ಮ್ಲೇಂಛವರ್ಷವಾಗಲು ನಾನು ಆಸ್ಪದ ಕೊಡಲಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾ ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೊರಟುಬಿಟ್ಟಳು.
ಭಗವತಿಗೆ ಹಾಗೊಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೊರಿಸಿದರೂ ಭಗವಂತನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತು. ಹೆಂಗಸಿನ ಬಂಡಾಯವೆನ್ನುವುದು ಅಣುವಿದಳನದ ಹಾಗೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನುಗಳನ್ನು ಹೀರುವ ಸೀಸದ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ತೂರಿಸಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ ಮಹಾಸ್ಫೋಟವಾಗುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ. ಅದರಿಂದ ಇಡೀ ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯೇ ನಾಶವಾಗಬಹುದು! ‘ಹೆರುವ ಯಂತ್ರ’ಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊಂಡು ಹೂಡುವ ಹೆಂಗಸರ ಬಂಡಾಯದಿಂದ ಸಂತತಿಯೇ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ, ಒಂದು ಜನಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತದೋ? ಅದರಿಂದ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೇನಾದರೂ ಧಕ್ಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ?
ಸ್ವಯಂ ದೇವರೇ ಆದರೂ, ಆ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಭಗವಂತನಿಗೂ ಉತ್ತರ ದಕ್ಕಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೂ ಕ್ಷೀರಸಾಗರ-ತರಂಗ-ಶೀಕರಗಳು ಮುತ್ತಿನ ಮಣಿಗಳಂತೆ ಘನೀಭವಿಸಿದವು.
ಹೆಂಗಸಿನ ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ದೇವರೂ ಹೆದರುತ್ತಾನೋ..!

25-07-2010                                       - ಎಸ್ ಎನ್ ಸಿಂಹ, ಮೇಲುಕೋಟೆ

Sunday, July 25, 2010

G S Amoor's view on Bhyrappas Kavalu


ಕವಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಆಮೂರರು ಬಹಳ ಸೊಗಸಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ‘ಭೈರಪ್ಪನವರ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರದಿಯ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಮೇಲೇರುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂಬುದು ಅವರ ಭರತವಾಕ್ಯ! (see Vijaynext july 16)
ನಮ್ಮಂತಹ ಪಾಮರರಿಗೆ ಇಂಥ ದೋಷಗಳು ಗೊತ್ತೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ನೋಡಿ! ಎಂತಹ ದಡ್ಡ ಜನ ನಾವು! ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂವಹನ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದೇವೆ! ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ತುಮುಲಗಳನ್ನು ಭೈರಪ್ಪನವರಷ್ಟು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಬರಹ ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಲೇಖಕ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದೇವೆ. ಆಮೂರರು ಹೇಳಿದ ಮೇಲಷ್ಟೇ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾದ್ದು! ಅನನ್ಯವಾದ ಮನೋವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಯಃಕಶ್ಚಿತ್ ವರದಿಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒದರುವುದೇ! ಎಂಥಹ ಹೇಯ ಕೃತ್ಯ!
ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ! ನಿರಾಶರಾಗದಿರಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಭಾಷೆಯು ಎಂಥದಿರಬೇಕೆಂದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಮೂರರು ತೋರಿಸಿಕೊಡಲಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾದರಿಯ ಒಂದು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ!
ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುವಿರಲ್ಲ?

Monday, November 23, 2009

praarthane


ಪ್ರಾರ್ಥನೆ..

ಮಾತೆ ನನ್ನ ಮನವು ತುಂಬ ಮೆದುವಾದುದೆ ಆದರಾಗ
ನಿನ್ನ ಮೃದುಲ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮೋಜವಾಗಲಿ.
ಹಾಗಿಲ್ಲದೆ ಕಠಿಣವಾಯ್ತೊ, ನಿನ್ನ ಶುಭ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ
ಕಲ್ಲ ಮೆಟ್ಟೊ ವಿಧಿಯಲದರ ಬಳಕೆಯಾಗಲಿ.

ಸ್ಯಾತ್ಕೋಮಲಂ ಯದಿ ಮನೋ ಮಮ ವಿಶ್ವಮಾತಃ
ತ್ವತ್ಪಾದಯೋರ್ಮೃದುಲಯೋಸ್ತವ ಪಾದುಕಾಸ್ತು |
ಸ್ಯಾತ್ಕರ್ಕಶಂ ಯದಿ ಕರಗ್ರಹಣೇ ಮುರಾರೇಃ
ಅಶ್ಮಾಧಿರೋಹಣವಿಧೌ ಭವತೂಪಯೋಗಃ ||
-ವೇದಾಂತ ದೇಶಿಕಸ್ಯ.

kaavya saarthakya..


ಕಾವ್ಯ ಸಾರ್ಥಕ್ಯ...

ರಚಿಪುದು ಕಾವ್ಯವ ಕವಿಯಾದೊಡೆ ಏಂ
ರಸಿಪುದು ಪಂಡಿತ ಪರಿವಾರ !
ತರುಣಿಯ ಲಾವಣ್ಯವನುಣುವಾತನು
ಪಿತನಲ್ಲವು ಪತಿ ಎಂಬ ತೆರ !

ಕವಿಃ ಕರೋತಿ ಕಾವ್ಯಾನಿ ಸ್ವಾದು ಜಾನಂತಿ ಪಂಡಿತಾಃ |
ತರುಣ್ಯಾ ಅಪಿ ಲಾವಣ್ಯಂ ಪತಿರ್ಜಾನಾತಿ ನೋ ಪಿತಾ ||

vyarthaalaapa


ವ್ಯರ್ಥಾಲಾಪ... -1992 

ಹೇ ಹೇ ಚಾತಕ! ಸಾವಧಾನಮನಸಿಂ ಮಿತ್ರ ಕ್ಷಣಂ ಆಲಿಸು
ಮೋಡಂಗಳ್ ಬಹಳಿರ್ಪವೇಳ್ ಗಗನದೊಳ್, ಅಂತಾಗವೇಂ ಎಲ್ಲವುಂ      |
ಮಳೆಯೊಳ್ ತೋಯಿಸಿ ಭೂಮಿಯಂ ಕೆಲವ್, ಕೆಲವೋ ಬರೀ ಘರ್ಜನೈ
ಯಾರ್ಯಾರ್ ನೋಡಿಯೊ, ಎಲ್ಲರೆಲ್ಲರಿದಿರೊಳ್ ನೀ ಬೇಡಬೇಡೈ ಸಖಾ!       ||

ರೇ ರೇ ಚಾತಕ ಸಾವಧಾನಮನಸಾ ಮಿತ್ರ ಕ್ಷಣಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ
ಅಂಬೋಧಾ ಬಹವೋ ವಸನ್ತಿ ಗಗನೇ ಸರ್ವೇ„ಪಿ ನೈತಾದೃಶಾಃ |
ಕೇಚಿದ್ ವೃಷ್ಟಿಭಿರಾದ್ರ್ರಯಂತಿ ಧರಣೀಂ ಗಜರ್ಂತಿ ಕೇಚಿದ್ ವೃಥಾ
ಯಂ ಯಂ ಪಶ್ಯಸಿ ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಪುರತೋ ಮಾ ಬ್ರೂಹಿ ದೀನಂ ವಚಃ  ||

bhyrappa function


ಎರಡು ದಿಗ್ಗಜಗಳು...
VIDWAN AREYAR SRIRAMA SHARMA & BHYRAPPA...

bhyrappa function


ಎರಡು ದಿಗ್ಗಜಗಳು...
 VIDWAN AREYAR SRIRAMA SHARMA & BHYRAPPA..

bhyrappa function


Group Photo...
1) JAYANTHI MANOHAR 2) BHYRAPPA 3) Dr. S R LEELA
4..,5..,6) MANOHAR 7) SIMHA 8) R GANESH 9.., 10) SRINIVASAN M V

bhyrappa function


after the session....
1) Dr. R GANESH 2) BHYRAPPA 3) SIMHA

bhyrappa function


before his session.....
1) SIMHA 2) BABU KRISHNA MURTHY 3) AREYAR SRIRAMA SHARMA

bhyrappa function


1) Dr. S R LEELA 2) BABU KRISHNA MURTHY 3) SIMHA S N
in a seminar on bhyrappa's novels at bangalore.

with bhyrappa..


ಭೈರಪ್ಪ ನವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಆಪ್ತ ಸಂವಾದ...

Sunday, November 22, 2009

photo-2


ಹಿತೈಷಿಣಿಯ ಹಾರೈಕೆ...  
ಶ್ರೀಮತಿ ಗೋದಾ ..


photo-1


ಬುದ್ಧನ ನಗು ಬಿಡುಗಡೆ..
೧ ಲೇಖಕ. ೨ ಪ್ರೊ.ಎಂ ಎ ಲಕ್ಷ್ಮೀತಾತಾಚಾರ್ಯ ೩ ಸುರೇಂದ್ರ ಕೌಲಗಿ ೪ ಪ್ರೊ. ಎಂ ವಿ ವರದರಾಜನ್

Saturday, November 21, 2009

900 gram tookada kallu


900 ಗ್ರಾಂ ತೂಕದ ಕಲ್ಲು..!

ಹಲವಾರು ವರ್ಷ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಅವನು ಒಂದು ವರ ಕೇಳಿದ.
‘ತನಗೆ ಎಂಥದೇ ಗಾಯವಾದರೂ ನೋವಾಗಬಾರದು’
ದೇವರು ಸುಮ್ಮನೆ ತಥಾಸ್ತು ಅನ್ನಲಿಲ್ಲ. ‘ಆಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿವೆ’ ಅಂದ.
ಇವನಿಗೆ ಆತುರ. ವಿಮಾ ಕಂಪನಿಗಳ ಬಾಂಡ್‍ಗಳಂತೆ ತುಂಬಾ ಸಣ್ಣಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಗೋಜಿಗೆ ಹೋಗದೆ -ಸಾಲ ಪಡೆಯುವವನು ದರ್ದಿನಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಛಾಪಾ ಕಾಗದಕ್ಕೆ ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟು ಒತ್ತುವ ಹಾಗೆ- ಅದಕ್ಕೆ ರುಜು ಹಾಕಿದ. ಆ ಕರಾರಿನ ಕಾಪಿಯೊಂದನ್ನು ತಾನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಒರಿಜಿನಲ್ ಅನ್ನು ಅವನಿಗೇ ಮರಳಿಸಿದ ದೇವರು ‘ತಥಾಸ್ತು’ ಎನ್ನುತ್ತಾ ಅಂತರ್ಧಾನನಾದ.
ವರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇವನು ಒಂದು ಬ್ಲೇಡ್‍ನಿಂದ ಮೊಣಕೈ ಗೀರಿಕೊಂಡ. ರಕ್ತ ಜಿನುಗಿತು. ಆದರೆ ನೋವಿನ ಅನುಭವವೇ ಅಗುತ್ತಿಲ್ಲ! ಹುರ್ರೇ ಎಂದು ಕಿರುಚಿಕೊಂಡ. ಜಿನುಗಿದ ರಕ್ತ ವೇಸ್ಟ್ ಆಗಬಾರದೆಂದು ಆ ರಕ್ತದಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರ ಬರೆದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ. ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳ ನಂತರ ಗಾಯ ಕೂಡ ಮಾಯವಾಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆನಿಸಿತು. ಪಿಸ್ತೂಲಿನಿಂದ ಕಣತಲೆಗೆ ಗುರಿಯಿಟ್ಟು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿಕೊಂಡ. ಮಿದುಳನ್ನು ಛೇದಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು ಆ ಬುಲ್ಲೆಟ್. ಆದರೂ ನೋವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲೇ ಒಂದು ಚೂರು ಕಲೆ ಸಹ ಉಳಿಯದಂತೆ ಆ ಗಾಯವೂ ಮಾಯ್ದು ಹೋಯಿತು.
ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನೇರವಾಗಿ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ. ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರ ಅವಳಿಗೆ ತಲಪಿತ್ತೋ ಇಲ್ಲವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ! ಅವಳ ಎದುರು ನಿಂತವನೇ ತನ್ನೆದೆಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿ ಬಗೆದು, ರಕ್ತ ಪಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಿತ್ತು ಅವಳ ಕಾಲ ಬುಡದಲ್ಲಿಟ್ಟು ‘ಐ ಲವ್ ಯೂ’ ಅಂದ.
ದನದ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವ ಜಾತಿಯವಳೇ ಆದರೂ, ಅವಳು ಅವನ ಈ ಚರ್ಯೆಯಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡಳು. ಅವನ ಇಂಥ ನಾಟಕೀಯತೆ ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬ ಕೃತಕ ಹಾಗೂ ಬೀಭತ್ಸ ಅನ್ನಿಸಿತು. ಇವನು ತನಗೇನೋ ಮೋಸ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದುಕೊಂಡ ಅವಳು, ಇನ್ನೂ ರಕ್ತ ಚಿಮ್ಮುತ್ತಾ ಲವ್-ಡವ್‍ನೆ ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಒದ್ದು ಹೊರಟುಹೋದಳು.
ವಿಷಾದದ ನಗು ಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತಾ ಆ ಹೃದಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅದರ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ‘ಹೋದರೆ ಹೋಗ್ತಾಳೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೇನು ದರಿದ್ರವೇ’ ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮಾಧಾನಿಸಿಕೊಂಡ. ಅವನು ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನಗಣತಿಯ ವರದಿಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ‘ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳೆಲ್ಲಾ ಬರಿ ಸುಳ್ಳಿನ ಕಂತೆ’ ಎಂಬ ಯಾವನೋ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅಪಾರ ನಂಬಿಕೆ.
ರಾತ್ರಿ ಮಲಗುವಾಗ ಎದೆಯೊಳಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಛುಳುಕ್ಕೆಂದಂತಾಯಿತು. ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡರೆ, ಗಾಯ ಮಾಯ್ದಿದೆಯಾದರೂ ಒಂದು ಚೂರು ಕಲೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವನು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ.
ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದ ಒಡನೆ ಕರಾರಿನ ಪ್ರತಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಲಾಯರ್ ಅಳಗಿರಿಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ, ‘ದೇವರ ಮೇಲೆ ಕೇಸು ಹಾಕಬೇಕು’ ಎಂದ. ಕೊರಳಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಭೂತಗನ್ನಡಿ ಹಿಡಿದು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಕರಾರು ಪತ್ರ ಓದಿದ ಲಾಯರು 6ನೇ ನಿಬಂಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೊಟ್ಟು ಮಾಡಿದ. ಅಲ್ಲಿ ಹೀಗಿತ್ತು...
6) ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆದ ಗಾಯಕ್ಕೆ ಈ ವರ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಓದಿಕೊಂಡ ಇವನ ಮುಖ ಮ್ಲಾನವಾಯಿತು. ದೇವರು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ನಯವಂಚನೆ ಮಾಡಿದನಲ್ಲ ಎನಿಸಿ ದುಃಖ ಉಮ್ಮಳಿಸಿ ಬಂತು. ಕರಾರನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿ, ಲಾಯರಿಗೆ ಫೀಸು ಕೂಡ ಕೊಡದೆ ಎದ್ದು ಬಂದ.
ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ದೇವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ‘ಕಾಲ’ಕ್ಕೆ ಆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಅನತಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಅದೊಂದು ದಿನ ಅವಳು ಆಪ್ಯಾಯತೆಯಿಂದ ಅವನ ತಲೆಗೂದಲಲ್ಲಿ ಕೈಯಾಡಿಸಿ, ಹೌದೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎಂಬಂತೆ ಕೆನ್ನೆಗೆ ತುಟಿ ಸೋಕಿಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ರೋಮಾಂಚನವಾಯಿತು. ಮರುಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಎದೆ ಬಗೆದು, ಹೃದಯ ಕಿತ್ತು ಅವಳ ಮುಂದಿರಿಸಿದ.
ನಕ್ಕಳು. ‘ಏನೋ ಇದು! ಕಲ್ಲು ಕೊಡ್ತಾ ಇದೀಯಲ್ಲೋ!’ ಎಂದು ಛೇಡಿಸಿದಳು.
ನೋಡುತ್ತಾನೆ! 900 ಗ್ರಾಂ ತೂಕದ ಕಲ್ಲು!
ಅದು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ ಇದೆಯೋ? ಅಥವಾ ಕಲ್ಲೇಯೋ?
ಅವನಿಗೆ ತತ್ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪರೀಕ್ಷೆಗೋಸ್ಕರ ಲ್ಯಾಬಿಗೆ ಕಳಿಸಿದ.
ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತು ತೆಗೆದ ಜಾಗ ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೇ ಇದೆ.
ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳಲು ಹೃದಯ ಇರಲೇ-ಬೇ ಕೆಂ ದಿ ಲ್ಲ.

*****
22-10-2008                                  - ಎಸ್ ಎನ್ ಸಿಂಹ, ಮೇಲುಕೋಟೆ.

mukta chanda


ಮುಕ್ತ ಛಂದ

     ಏಯ್! ನನಗೆ ಅರ್ಜೆಂಟಾಗಿ 5ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿ ಬೇಕು ಕಣೋ! ಎಂದಳು.
     ಅದು ಅವನಿಗೆ ‘ಹೊನ್ನಿನ ಜಿಂಕೆ ಬೇಕು’ ಅಂದಂತೇನೂ ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ.
     ‘ಆ ಸೌಗಂಧಿಕಾ ಪುಷ್ಪ ತಂದು ಕೊಡೋ ಭೀಮಾ’ ಎಂಬ ದನಿಯ ಬಿಸುಪಿತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ.
     ಆದರೂ ಗಂಡಸಿನ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿ!
     ಯಾಕೆ? ಅಂದ.
     ಅಪ್ಪನ ತಿಥಿ ಇದೆ. ಪೆಂಡಾಲಿನವನಿಗೆ ಅಡ್ವಾನ್ಸು ಕೊಡಬೇಕು ಅಂದಳು.
     ಅವನಿಗೆ ಯಾರೋ ಹೇಳಿದ್ದರು. ‘ಹೆಂಗಸು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಅರಿವಾದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಕೆದಕಬಾರದು. ಕೆದಕಿದರೆ ಸುಳ್ಳು ಸರಮಾಲೆಯಾಗುತ್ತೆ’ ಅಂತ. ಅಲ್ಲದೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಗಂಡಸಿನ ಸ್ವಾರ್ಥವೇ ತಾನೆ! ಮರುಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡದೆ ಹೇಗೋ ಹಣ ಹೊಂದಿಸಿ ಕೊಟ್ಟ.
    
     ಮುಂದಿನ ಸಲ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವಳ ಕೈಲೊಂದು ಮೊಬೈಲಿತ್ತು. ‘ತುಂಬ ಹಿಂದೇನೇ ಅಪ್ಪ ಸಿಂಗಪೂರಿಂದ ಹ್ಯಾಂಡ್‍ಸೆಟ್ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಈಗ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಟವರ್ ಬಂತು. ಆ್ಯಕ್ಟಿವೇಟ್ ಮಾಡಿಸಿದೆ’ ಅಂದಳು. ನಿಜವೇ! ಅದೇನೂ ಪೂರ್ತಿ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಅಪ್ಪನ ‘ದೆಸೆ’ಯಿಂದ ದೊರೆತದ್ದೇ ಅದು!
     ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಅವನಿಗೆ ‘ಹೆಣ್ಣು ಒಂದು ಕಾವ್ಯದಂತೆ’ ಎಂಬ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಆಗತೊಡಗಿತು...
     ಸೀತೆಯ ಕಥೆ ಹೇಳಲು ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ಚೌಪದಿ ಸಾಕಾಯಿತು.
     ‘ಭಾರತ’ ಹೇಳಲು ಕುಮಾರವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಷಟ್ಪದಿ ಬೇಕಾಯಿತು.
     ಆಧುನಿಕ ಕವಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಐದು ಸಾಲಿನ ಕವಿತೆ ‘ದ್ರೌಪದಿ’ಯಾಗಿ ಕಂಡಿತು.
     ತಲೆತಲಾಂತರದಿಂದಲೂ ‘ಕಾವ್ಯ’ ಚೌಪದಿ-ಷಟ್ಪದಿಗಳ ನಡುವೆ ಓಲಾಡುತ್ತಲೇ ಇದೆ!
    
     ಆದರೆ ಕೈಗೆ ಮೊಬೈಲು ಸಿಕ್ಕ ಹೆಣ್ಣು ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ!
     ಬಹುನಾಯಕರುಳ್ಳ ಕಾವ್ಯ!
     ಅದು ಸಪ್ತಪದಿಗೂ ದಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ.
     ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದದ್ದು ‘ಮುಕ್ತಛಂದ’!
     ಅದಾವ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಛಂದಶ್ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ‘ಶೀಲ’ ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆಯೆಂದು ಟಂಕಿಸಿದನೋ!
     ಇದಾವುದೂ ಅವನಿಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ.

*****
     14-06-2008                             - ಎಸ್ ಎನ್ ಸಿಂಹ, ಮೇಲುಕೋಟೆ.